O culturalismo radical: um anti-historicismo

Jaime Oliva

O que é cultura? Esse é um termo extremamente polissêmico; eis, a seguir, uma lista possível de significados:

1. O contrário de natureza (fortemente afirmado na antropologia anglófona)
2. O conjunto de produções ideais disponíveis numa realidade social dada
3. Produções estéticas de uma sociedade (a arte, o Ministério da Cultura etc.)
4. Uma civilização (usada como oposição à barbárie)
5. Uma relação com o mundo comum aos membros de uma comunidade
6. Por extensão: as ideias e os valores comuns a um grupo qualquer

# Uma acepção corrente (e muito prestigiada atualmente) da ideia de cultura estabelece o que pode ser denominado como o paradigma culturalista: uma representação das culturas como realidades homogêneas e fixas, impermeáveis às influências das outras culturas e destacadas da história.

# O sentido 5 resulta no seguinte se admitirmos o paradigma culturalista: uma sociedade seria uma justaposição de comunidades culturais distintas (daí a grande valorização da ideia de diversidade cultural, multicultural, um quase multicomunitarismo). No caso, é importante destacar a diferença do conceito de sociedade (societal) – algo que apreende a essência das sociedades modernas (1) em relação ao conceito de comunidade (comunitário), algo que apreende bem a essência das sociedades tradicionais (2).

# O sentido 2 parece o mais razoável e está aberto à historicidade, mas para aqueles que falam sempre em cultura os sentidos 5 e 6 utilizados como descritos acima, prevalecem.

(1) No século XIX Hegel e Baudelaire fixam o significado mais difundido de moderno como um sistema cultural onde o humano possui uma maior consciência de seu lugar na história. Entre os filósofos vai designar então os princípios de deslocamentos “espirituais” em torno dos quais se desenvolve o Ocidente, da Renascença aos nossos dias, passando pelo Iluminismo e as filosofias da História. Em termos concretos, há um desencantamento do mundo (Weber), uma generalização do produtivismo em vinculação com mercados estruturados e a ascensão como figura chave da arquitetura societal. E um compromisso com o futuro...

(2) O tradicional se move tendo como referência o passado, um sistema cultural estabelecido e respeitado (se move então?). Numa sociedade tradicional a cultura é uma segunda natureza, o indivíduo está dissolvido nesse meio e não ascende... Comunidade e ausência de contato são os cimentos tradicionais.